Ночь. Тишина, прерываемая лишь скрежетом пера и шелестом бумаг. Волны мыслей догоняют одна другую. «Чем теперь заняться, как прожить оставшуюся жизнь?… Умножать ли стадо?… Заняться наукой?… А может, посвятить себя богослужению?… Воспитывать детей?… Наконец, решил: бумага и чернила станут отныне моим утешением, буду записывать свои мысли…» — именно так начал Абай Кунанбаев свою книгу «Слова Назидания», которые сегодня стали настоящим сокровищем для казахского народа. Идеи Абая, по моему мнению, являются настоящим маяком, который направлял заблудившихся в невежестве людей на верный путь к знаниям и саморазвитию.
Абай Кунанбаев идею о важности знаний пронес сквозь всю свою жизнь, именно поэтому он всегда призывал народ стремиться к науке. И в своем стихотворении «Ғылым таппай мақтанба» он писал:
Ғылым таппай мақтанба,
Орын таппай баптанба.
Құмарланып шаттанба,
Ойнап босқа күлуге.
В этих строках казахский поэт говорит о том, что не нужно хвастаться, пока не овладеешь наукой, не останавливаться, пока не найдешь места и не тратить время на пустые забавы и игры. Он утверждал, что человек, не стремящийся к новому, останется бедным как духовно, так и материально. Я не могу не согласиться с этим мнением, так как человек сможет покорить высоты лишь упорным трудом и стремлением к знаниям. Вспомним произведение И.А. Гончарова «Обломов», в котором Илья Ильич мечтает об идеальном будущем, но ничего не предпринимает для реализации своих желаний. Из-за своей лени он отказывается от любви, не развивается и постепенно оказывается в бедственном положении, зависимым от слуг и друзей. Опираясь на это произведение, я могу сказать, что лень и бездействие являются главным препятствием для совершенствования человека во всех сферах. Именно об этом писал Абай Кунанбаев в своем Тридцать восьмом Слове: «Леность — злейший враг искусства; бесталанность, безволие, бесстыдство, бедность — порождение лени».
Помимо стремления к знаниям и труду, Абай также писал о том, что очень важно трудиться не ради выгоды, а ради своего народа. Он искренне любил свои земли, свой народ, поэтому выделял патриотизм как фундаментальную ценность для человека. Известна его цитата: «Родина — это мать. Кто уважает свою мать, тот не предаст свою землю». Я полностью согласна с данной мыслью, ведь Родина, как мать, вырастила нас, кормила своей едой, поила водой. Я думаю, что только человек без чести может предать родные земли. Например, Петр Гринев из произведения А.С. Пушкина «Капитанская дочка» — пример настоящего патриота. Он, не изменяя своим моральным принципам, защищает свою страну. Несмотря на помощь Пугачева и угрозу для его жизни, он остался верен Родине и самому себе. Также, в роли ярких патриотов выступают родители Маши. Они, не поддавшись на уговоры и угрозы, погибают, но до конца остаются верными присяге царицы. Таким образом, я могу сделать вывод, что А.С. Пушкин, как и Абай Кунанбаев, в своем творчестве затрагивает тему чести и патриотизма. Они оба являются яркими фигурами среди своего народа, которые призывали молодежь любить свой народ и Родину, и развиваться во благо страны.
Говоря о Пушкине и Абае, хочется упомянуть, что Абай переводил произведения иностранных писателей, в том числе и «Евгения Онегина». Он искренне желал, чтобы его народ расширял свой кругозор, изучая зарубежную литературу. А также он призывал казахов к изучению иностранных языков. В своем Двадцать пятом Слове Абай писал: «Изучив язык и культуру других народов, человек становится равным среди них, не унижается ничтожными просьбами». Я поддерживаю мысль казахского акына, ведь изучение иностранных языков и культур дает не только богатое мировоззрение, но и приводит народы к единству. Герольд Бельгер, казахстанский писатель, отличный тому пример. Он коренной немец, чья семья была депортирована в Казахстан, где приняли его с теплотой. С детства он изучал казахский и русский языки, познакомился с традициями других наций. Таким образом, он стал «воспитанником» трех культур и ценил многие произведения, связывая ценности трех разных народов между собой. В таких произведениях, как «Бабушка Кульзия» и «Дедушка Сергали», Г. Бельгер прививает своим читателям такие качества, как доброта, гуманность, патриотизм и уважение к старшим. Это доказывает то, что изучение других культур и языков дает возможность развитию своей духовной жизни.
Подводя итог, я могу сделать вывод, что Абай Кунанбаев является настоящим просветителем для казахов как раньше, так и сегодня. Благодаря своим мудрым словам, он стал настоящим «маяком» для своего народа, помогая им найти выход из лабиринта невежеств и предрассудков.
«В ком господствуют чувства любви и справедливости, тот — мудрец, тот — учен. Мы не способны придумать науку, мы можем только видеть, осязать созданный мир и постигать его гармонию разумом». Так Абай Кунанбаев, поставив точку, закончил свою книгу «Слова назидания». Из окна выглядывает лучик солнца, сопровождаемый утренней зарей. Птички поют. Народ уже просыпается, а Абай только заканчивает свою наполненную мудростями книгу. В тот момент его мечтой было только одно — просвещенное будущее его народа.
